怎么看龙脉的好坏

怎么看龙脉的好坏

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龙脉，就是是指起伏的山脉，龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。

平地也有龙脉，虽然不如山地龙那么明显，但仍有踪迹可寻。一般是看水，“高一寸为山，低一寸为水，察其隐隐隆隆之脊，或直式曲，动辄数十里或数里，始有水分八字之峡，或有石骨微露踪迹，或有银锭氧气之脉，若前面遇水界截，则审随龙之水，及诸水聚处为明堂，以求穴向。其结穴处必然气聚”。

风水对与龙有关的各种山脉，均取一个特有名称。如太祖山，指那些高大异常，跨州连郡，延绵数百里的大山或名山，亦须冠于一邑一方，高耸云霄，天阴时有云雾生山巅。少祖山，指穴后数节的大山，又叫主山，主星。父母山，指穴后一节的山。

父母之下，落脉处为胎，其下束气处为息。再起小山头为孕，结穴处为育。这些名称体现着地形上的尊卑有序，大小有伦。自高落低，自粗变细，自老变嫩。这样的地形才有生气融结，钟灵航秀，吉气长存，是的风水地形。自主山顶上分开大八字谓之开幛或开面，大八字之内又分半大半小八字，不论条数多寡，均谓之护带。护带之内贴脉分小八字，谓之蝉翼。

阴阳风水师对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。其审辨的方法是“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪大河夹送，大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送而已。观水源五行山形长短而枝干大小见矣。”这是对《山经》、《禹贡》中“两山之间必有一水，两水之间必有一山”的地理现象规律总结继承而来。堪舆家认为，龙的贵贱咸基于来龙祖山的远近，龙之有祖，犹水之有源，木之有根，源远则流长，根深则叶茂。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发福亦短促。现代地质科学的研究成果告诉我们，一个山系的形成，要经过一个相当漫长的生长过程。山系越大，山脉越长，形成的时间越长，其地质构造越稳定。宋代廖禹在《金精廖公秘授地学心传》中说：“山系高耸宏大，由其根基盘据，支持于下者厚重也。根脚之大，必是老硬石骨作体，非石不能胜其大。低小之山，必根枝（基）迫窄，土肉居多。”可见宋人已知高山由坚硬岩石所组成，低山多由土质所组成的地质现象。风水的“认宗”奥妙也大概如此吧。当然，古人很喜观取象比类的直观思维方法，“认宗”也许还反映了古人以婉转长远之“来龙”来模拟子孙富贵之长远的思想。

风水家还把山态按金、木、水、火、土五行，分为圆、直、曲、锐、方诸象，称为“五星形体”，认为五种山形按五行相生排列而来便是“生龙”。“生龙”也就是指山峦起伏，行止有致，生动美观。五星兼备其实就是对变化丰富的山态的追求。此外，“生气”还包含有“生态”良好的意思。认为“石为山之骨，土为山之肉，水为山之血咏，草木为山之皮毛”，充满生气的峦体应该是：“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明。如是青，气方钟而休。”风水家总结归纳出了“台唇帐盖”、“芦鞭王字”、“飞龙入首”、“展翅飞蛾”、“金星宝盖”等种种富贵格局。

阴阳风水师

风水概念是采用“龙”一词来隐喻地描述山的形态及说明山里神奇的生气向风水穴的流动，以上推论为一位风水先生的“山形反映其中生气特征”的格言所证实。

在有关龙的分析中，《地理正宗》说道：“龙有“支“和“垅”两个不同部分，葬在龙垅不如葬在龙支吉幸利；垅是龙身上（山）的骨头，而支是龙身上的肉。因此，葬在龙骨头（宕石）上不如葬在龙肉（土）里吉利。”这段话意思为人骨能凝聚生气而山骨（岩石）不能，因为生气只能在土中运行，岩石不易将生气传给死者。当然了以上只是建议而已希望对咱们这边有帮助，如有侵权联系删除。