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风水学中的“龙”的意思

来源:www.dlxhy.cn 发布时间:2020年11月04日

风水学中的“龙”的意思

贵州开业择日大师

下面咱们和贵州开业择日大师一起来了解一下:

风水中“龙”的性质

阴阳风水师:在人们的心目中,想象的动物“龙”,天骄活泼,忽隐忽现,忽大忽小,下可潜藏深渊,上可飞腾云间,兴云布雨,变化多端,成了人们崇拜的对象。而山脉在形态上多方面与龙相似,故堪舆家将山脉比喻作龙,把山脉直呼作“龙脉”。如《管氏地理指蒙》所说:“指山为龙兮,象形势之腾伏。”

一、龙的概念

风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化。能大能小,能屈能伸,能隐能现,能飞能潜。山势就像龙一样变化多端,故以龙称呼。

“龙”一词普遍被风水术士用来指示山脉,它是风水的基本概念之一。为什么把山指为“龙”呢?要想弄明白这个问题,首先得搞清楚龙的东方概念与西方不同。东、西方所谓的龙都是想象中的一种爬行类动物。东方龙比西方龙看起来更像一条蛇,浑身上下好像有一种神气的威力。西方人认为龙是一种可怕的、讨厌的想象中的动物。相反,东方人则把它视为一种有吸引力的、幻想中的生灵。简单地说,西方人会想杀死一条龙,而东方人则会对之顶礼膜拜。人们对龙的这种心态可能就是为什么风水术士总把吉祥的山脉理解为连绵起伏的龙体并且称山为龙的原因。如果不是这样,那么风水术士至少曾试着将山脉的各种形态与盘折飞动的龙作一番比较。《人子须知》是一部非常流行的风水书,它告诉我们为什么风水术士把山脉称为“龙”:

龙(汉代石刻)“地理家以山名龙何也,山之变态千形万状,或大或小,或起或伏,或逆或顺,或隐或显,支扰之体段不常,咫尺之转移顿异,验之于物,惟龙为然,故以名之。”

阴阳风水师

很显然不是所有的山脉都能称作“龙”。《地理正宗》对此有明确说明,这本古旧的手抄风水书是在朝鲜一家旧书店里找到的。

“莽龙,不葬山,因为山是取水困难的地方,‘山’有死气。而‘龙’是取水容易的地方。因此,在龙的某些地方能找到生气。总之,葬莽,不葬山。”

在我国,龙的传说已有五六千年了。198712月在河南濮阳西水坡发现三组蚌塑龙,一组为“龙虎墓”,龙在墓主人骨架右边,长178厘米,左边是虎。这条蚌塑龙是目前我国发现的早的一条龙,距今6000多年。辽西牛河梁红山文化遗址出土的玉雕猪龙,距今5000多年。山西襄汾陶寺墓地出土了4500年前的彩绘皤龙纹陶盘。河南偃师二里头夏文化遗址中出土了带龙纹的陶片。古人对龙很崇拜,称为神龙,相信龙会给人带来吉祥,因此,风水把它当作四灵之一。

风水以中国的四条大河来划分龙脉,叫做三大干龙。长江以南为南龙,长江、黄河之间为中龙,黄河、鸭绿江之间为北龙。三大干龙的起点为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分远祖、老祖、少祖,越靠近起点越老,越靠近海边越嫩。山老了无生气,嫩山才有生气,因此寻地当在少祖山寻,不要到远祖、老祖山寻。风水家说:“搜嫩不搜老,葬饥不葬饱。乘嫩气中和,葬老乘杀了。”(《地理考索》)。每条干龙又分节,起一峰,过一峡,即为一节。为什么要分节呢?因为节数的多少与吉福的长久有关。“节数多时富贵久,一代风光一节龙”(《都天宝照经》)。这种说法显然是风水迷信。  清人蒋平阶在《水龙经·序》说:“山水为乾坤二大利器,后世言地,但知山之龙,而不知水龙......古人不云乎,行到平洋莫问踪,但看水绕是真龙”。

又云:“平洋大地龙虎,漭漭游归何处,东西只取水为龙,插著出三公,其言彰彰久矣” 。其后,又说:“平洋之地,以水为龙,水积如山脉之住,水流如山脉之动”。

杨筠松《疑龙经》就说:“行到平洋莫问踪,但看水绕是真龙。”可见,风水上山脉是龙,水也是龙。要察看地中生气的走向,只需要辨别地上水流的方向即可。水来自何方,龙气也就源自于何处。

“山有行止,水分向背,乘其所来,从其所会。寻龙点穴,先观水势。观水之法,凡两水之中,必可观山,水会龙尽,水交龙止。水飞则生气散,水融则内气聚。水为龙之血脉,穴之外气。龙非水送,无以明其来;穴非水界,无以明其止。凡属龙穴,端赖水为证应。山管人丁水管财,山水都造福于人”。

水龙结穴,以众水朝、迎、缠、抱为吉祥。杨筠松在《撼龙经》中说:“水缠便是山缠样, 缠得真龙如仰掌。窠心掌里或乳头,端然有穴明天象。”具体说来,有四种形态:

一、 随龙水,水流顺山势而来,而且不被山脉所伤,并且生旺为吉;二、拱揖水,水流从左右相从而至,不喧宾多主,主贵在前面;三、绕城水,水流前后循环合抱,环绕而过,此水贵在有情;四、腰带水,水流如弯弓状,从左右流过,此水主贵在其身。

总之,风水家认为,山脉在河流环抱处会“止息结穴”,聚集一股蓬勃生气,尤其是水流呈“玉带环腰”状,则该处穴场将更为兴旺发达。以上资料来源于网络希望对咱们这边有帮助,如有侵权联系删除。

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